یک کپی از مقاله ی دکتر منصورنژاد آنهم از نوع جدید:

لینک این وبلاگ:

http://www.majonline.blogsky.com/?Date=1384-10

"سلام به همه دوستان عزیزم

صبح زیبای سه شنبتون بخیر و خوشی . یه مطلب نوشتم که بخونید .!!!! چه اونایی که متاهلند و چه آنهایی که مجرد...

بعدش می بینید که اگه مشکلی در خصوص رابطه شما و عشقتون ( خدای ناکرده )‌پیدا شد زودی خودتون رو نبازید و دنیاتون رو به آخر نرسونید . یک کلام خودتو عشقه .

پس داشته باشید :

"این مقاله ی دکتر محمد منصورنژاد است که در سایت موازی به عرضه ی علاقه مندان گذاشته شده بود و بسیاری از سایتها و وبلاگها آنرا به عنوان تاپیک درج کرده بودند."
 

به نام او تمرکز این نوشتار بر روی عشق زمینی و به تعبیر دیگر عشق مجازی است، که در مقابل عشق حقیقی بازشناسی شده و مراد از آن محبت شدید (نه محبت معمولی) بین تنها و تنها دو فرد انسانی است. عاشق و معشوقه ها در این میدان در چهار صورت قابل فرض اند:  اول: عاشق و معشوق هر دو مرد باشند؛ دوم: عاشق و معشوق هر دو زن باشند؛ سوم: عاشق مرد و معشوق زن باشد؛ چهارم: عاشق زن و معشوق مرد باشد. در این میدان جای سخن بسیار است و نگارنده در جای دیگر به تفصیل به ماهیت و اقسام و... عشق پرداخته است (منصورنژاد محمد، عشق زمینی، ناشر: مؤلف: 1381).



با فرض اینکه عشق بین دو فرد با تمام آثارش شکل گرفته (که حداقل اثرش آن است که این محبت شدید، فقط بین دو فرد ساری و جاری است و به قدری شدید است که این دو و خصوصا عاشق را از توجه به دیگران بازداشته است). ممکن است به دلایلی عاشق و معشوق، در حالی که همچنان به هم علاقه مند و نیازمندند، مجبور شوند که از یکدیگر فاصله بگیرند و این روابط و تجربه ها را قطع نموده و همدیگر را فراموش نمایند. و از آنجا که فراموش کردن و پشت سر گذاشتن فضاهای عمیق، شدید و نافذ عشق، به هیچ عنوان کار سهلی نیست و ممکن است به جد در فعالیت های عادی افراد اختلال ایجاد کند، از این رو لازم است که برای برون رفت از این وضعیت به چاره جویی نشست و به این سؤال پاسخ داد که در عشق ناکام و شکست خورده چه باید کرد؟ چگونه باید از این فضا فاصله گرفت و به وضعیت عادی زندگی پرداخته و این توان و فرصت را بیابند که از زندگی لذت ببرند؟  در پاسخ بدین مشکل و برای شکست خورده در میدان عشق، حداقل دو دسته پیشنهادات، قابل توصیه اند:

الف) نسخه هایی غیر از عشق:

از آنجا که فضای عشق، تمام وجود آدمی را اشغال می کند و به تمام ابعاد شخصیت آدمی معنا و شکل می دهد، پس از خالی شدن چنین امر فراگیر و نافذی، آدمی در قلب و جانش خلاهای بسیار شدیدی احساس می کند که به نحوی باید این محیط خالی را پر کرد. از جمله مشغله های پیشنهادی، کارهای سخت، جسمانی، سنگین و نیز ورزشی است (کارهای یدی، کوهنوردی، دویدن، شنا و...). ممکن است فرد را به سوی امور زیبایی شناختی، لطیف، فرحزا و قلبی فراخواند که مثلا به امور هنری و ادبیات بپردازد (شعر، موسیقی، خطاطی، نقاشی، شرکت در محافل ادبی و...). ممکن است غذایی که برای عاشق شکست خورده تجویز می شود، از مقوله های جسمی و قلبی نباشد، بلکه او را به تلاش عقلانی جدی فراخواند (مثلا پژوهشهای علمی، خصوصا میدانی و تجربی و...). 
 اینگونه نسخه ها گرچه ممکن است به عنوان دارو تلقی شوند که می توانند بی قراری های شکست در عشق را موقتا آرام نمایند، اما فی الواقع اینگونه توصیه ها، نسخه های دوانما هستند و حداکثر کارکرد آنها ایجاد نقشی مسکن و آرام بخش به صورت موقتی است و فرد بحران زده ممکن است از این فضا قانع نشده و مجددا به حالت اول بازگردد.


ب) نسخه هایی بر مبنای عشق:

به نظر می رسد که پادزهر اصلی عشق، همان عشق است و تنها با عشق می توان توسن سرکش عشق را مهار نمود. عاشق شکست خورده در این میدان را نه می توان و نه جایز است که از نعمت وجود عشق، بازداشت. نمی توان او را از این فضا بیرون آورد، چون کسی که تجربه ی لحظه های شیرین، عمیق و جذاب عشق را داشته، با هیچ تجربه ی دیگری به آن حد و گستره از تجربه های هجر و وصل، لذت و غم، آرامش و اضطراب، نمی تواند برسد و درنتیجه، همیشه در عطش و تشنگی می ماند. 

 جایز نیست و نباید گوهر عشق را از کسی گرفت، زیرا برای مهمترین بعد وجودی آدمی، یعنی قلب، بهترین و لذت بخش ترین غذاست. از این رو آنان که در این موضوع به دنبال پاک کردن صورت مساله اند، بسیار به خطا می روند. اینجاست که باید برای جایگزینی فضای عشق، تنها و تنها به عشق تمسک جست. به عبارت دیگر نباید عشق را در آدمیان جابجا کرد، چون نیاز جدی است و جایگزینی مناسبتر، بلکه در حد خود ندارد، بلکه باید معشوق را جایجا کرد و تغیین داد. اما مصداق معشوقها برای چنین عاشق بحران زده یی در سه سطح قابل فرض اند:

 اول، معشوقه ی فراانسانی:

 مراد از مصادیق، معشوقه هایی هستند که جنبه ی تجرد داشته و قرار نیست عاشق با قالبی ملموس، مشهود و ملموس، مثل سایر اشیاء و آدمیان سروکار داشته باشد، بلکه با امور و مصادیق مجرد، غیرملموس و غیرمشهود مواجه است. به عبارت دیگر، برای فرار از عشق مجازی، می توان به دامن عشق حقیقی چنگ زد. از آنجا که ورود به فضای عشق حقیقی، توان، ادراک، تخیل و امکانات ویژه می طلبد، که کار هر کسی نیست، عاشق ناکام از آنجا که تمزین پرواز، تلقین حرکتهای سنگین روحی، تجربه ی تخیلهای عمیق و همه جانبه را دارد، بسیار مستعد است که در سطوح بالاتری نیز پرواز نماید. از این رو می توان به این گونه عاشقها گفت، وارد فضای عشق الهی و معنوی شوید، با خدا سودا کنید، با مسایل و اشخاص معنوی (مثلا معصومین) عشق بازی کنید و عطش وجودی خودتان را از سرچشمه های اصیل و سالم عشق فراانسانی سیراب کنید و با توکل و توسل به آرامش برسید. 

 این راه رفتنی، قابل وصول و نتیجه بخش است. (بد نیست از این زاویه تجربه های معنوی مولانا پس از ازدست دادن شمس تبریزی و استاد محمدحسین شهریار پس از نومیدشدن از معشوقه اش مورد توجه و تامل قرار گیرند). اما راهی است صعب و سنگین و از این رو در حد همه ی انسانها و هر سطح از عاشق فرومانده از راه نیست. اینجاست که در چاره جویی برای فرد شکست خورده در عشق، باید وزنه های سبکتر و قابل حملتر از عشق حقیقی پیشنهاد کرد، در عین حال که این راه را برای سالکان جدی، عاشقان توانا و روندگان با عزم جزم بازگذاشت و بر روی آن به عنوان راه حلی اساسی تکیه کرد. 

 دوم، معشوقه ی فروانسانی: ممکن است به عاشق خسته گفت که چرا از طبیعت زیبا بهره نمی گیری و با آن مانوس نمی شوی؟ چرا از این همه پرندگان و حیوانات متنوع و دوست داشتنی غفلت می کنی و چرا خودت را پایبند امور و مصادیق غیرانسانی نمی کنی که پاسخهای مناسبی نیز از آنان دریافت کنی. مثلا چرا به تغذیه و تربیت پرندگان زیبا نمی پردازی؟ چرا با آب و گل خلوت نمی کنی و آرامشت را از این طریق نمی جویی؟ چرا با پروراندن برخی حیوانات که قدرشناس و وفادارند، مشغول نمی شوی؟و... 

 گرچه اینگونه معشوقه ها نیز جذاب اند و آدمیان زیادی را نیز دلبسته ی خود کرده اند، ولی برای کسی که تجربه ی عشق انسانی دارد و ناکام مانده است، این گونه معشوقه ها به جهت پایین بودن سطوح توانایی ها و جذابیت ها، قانع کننده نبوده و لذتش ناقص بماند و از این رو ممکن است فضای غم و تلخی شکست مجددا برای او احیا شود. از این رو این جایگزینی در عشق، گرچه مفید است و به عنوان معادلهای غیرکامل، قابل تجویزند، اما می توان نسخه های مناسبتری نیز برای این درد تجویز نمود. 

 سوم، معشوقه ی انسانی: در اینجا توصیه و تجویز آن است که اگر معشوقه یی به هر دلیل از دست رفت، چرا یکی دیگر در حد او و یاشد بهتر از او را برنگزیند؟ به جای یک انسان، به انسان دیگری مهر ورزید و به معاشقه نشست. ممکن است گفته شود که این تجویز سطحی و غیرجامع است. زیرا کسی که غرق در فضای سنگین عشق است، معشوقه ی سابق تمام فضای ذهنی و جانش را اشغال کرده است. او نه جایی برای مهرورزیدن (در حد عشق) به دیگران دارد و نه این فرصت و توان را دارد که برای جابجایی معشوق، عزم جزم کند و پادررکاب نماید. این اشکال بی وجه نیست، اما توصیه ی ما نیز بی قید و شرط نیست و با رعایت این قیود، برداشتن این بار ممکن می شود. در مسیر جایگزینی معشوق، باید به نکات زیر توجه داشت: 


 اولا: چنین فرد بحران زده از تجربه ی کارشناسان و از مشاوره با صاحبنظران، هرگز غفلت نورزد. زیرا آشنایان با پیچ و خمهای وجود آدمی و بحرانهایش، ممکن است راههای میانبر و حد وسطی را بشناسند که راه برون رفت از مشکل را برای دیگران بسیار تسهیل می نمایند. 

 ثانیا: تغییر معشوقه، یک شبه و در اندک زمان به سادگی ممکن نیست. از این رو به عاشق آسیب دیده باید فرصت داد تا اندکی از مشغله های وجودیش فروکش کند. تجربه های تازه تر نماید، با حوادث و مسایل نویی دست و پنجه نرم کند و اندک اندک از شعله های فروزان عشق، فاصله گیرد، تا قابلیت و ظرفیت تجربه ی جدید و دریافت محبت فرد جدید را پیدا کند و از سویی ببیند که در درون نیازی اساسی وجود دارد و پاسخ می طلبد، و از سوی دیگر به اینجا برسد که پاسخ شایسته برای آن حاجت ندارد، تا به فکر غذای مناسب برای رفع آن نیاز بیفتد.

ثالثا: آدمیان بر اساس باورهایشان زندگی می کنند. انسانها در قالبهای ذهنی و تصاویر ذهنی خود، پیش فرضهایی دارند که مبنای ادراک و کنش آنان است. برخی از این باورها صواب اند و باید حفظ و تقویت شوند. اما بسیاری از تصاویر ذهنی اگر غلط هم نباشند، این قابلیت را دارند که جایگزینهای مناسبتری پیدا کنند (و البته اگر غلط اند، باید جایجا شوند). عاشق نیز از معشوق پیشین و شرایط یک معشوق مطلوب و... پیش فرضهایی دارد که با تامل و با راهنمایی افراد محبوب، می تواند قالبهای ذهنی و پیش فرضهایش را جابجا کند، آنگاه آماده ی دریافت تجربه ی جدید خواهد شد. 
 رابعا: برای اینکه فضای سابق مورد غفلت و فراموشی قرار گیرد، حتما باید هر اثر، نکته، مطلب و اشیاء مربوط به فضای عشق پیشین در معرض دید و در دسترس عاشق ناکام نباشد. از این رو باید هر آنچه که خاطره ی گذشته را تجدید می کند، چاره جویی نمود و از آن عقبه رهایی یافت و فاصله گرفت، تا آنکه صفحه ی جانش آمادگی دریافت تجربه ی جدید را بیابد.

 حاصل آنکه با رعایت شرایط فوق (مشاوره، فاصله ی زمانی، تغییر تصویر ذهنی و محو آثار پیشین) می توان از تجربه ی شکست در عشقی رهایی یافته و با جایگزینی معشوق جدید، از زندگی لذت برد. واضح است که شرایط یادشده، بسترها را فراهم می کند و فرد بحران زده باید فعالانه بسترهای لازم را در این شرایط مناسب برای گزینش جایگزین مناسب فراهم کند و صفحه ی جانش را برای ورود فرد دیگر باز کند و آنگاه روح بحران زده و خسته اش به قرار برسد.

لینک وبلاگ دیگری که همین مقاله رو گذاشته بود.

http://abkenar.blogfa.com/83114.aspx

دكتر "محسن رضايي" روز يكشنبه در همايش "هويت ديني- ملي،پژوهش و دفاع مقدس" در دانشگاه صنعتي "مالك اشتر" افزود:بسياري از جوانان ما مي‌توانند گمشده خود را در ابعاد مختلف حماسه هشت سال دفاع مقدس پيدا كنند.

وي از هويت ملي به عنوان گمشده جوانان ايراني ياد وتصريح كرد:ملت ايران نيز تا پيش از دفاع مقدس، هويت ملي خود را از طريق انقلاب اسلامي باز يافته بود و از اين جنبه مي‌توان بازيافت هويت ملي را مهم‌ترين دستاورد انقلاب اسلامي برشمرد.

دبير مجمع تشخيص مصلحت نظام افزود:تا پيش از پيروزي انقلاب اسلامي، ما نه دولت داشتيم و نه ملت، زيرا ملتي كه نتواند حضوري مستقل و نقش آفرين براي تعيين سرنوشت خود داشته باشد، ملت در زندان است.

رضايي بااشاره به حضور ميليوني مردم در پاي صندوق‌هاي راي در انتخابات اخير اظهار داشت:در اين انتخابات بيش از ‪ ۲۶‬ميليون نفر پاي صندوق‌هاي راي رفتند كه اين به معناي هويتمندي ملت ايران و دهن كجي آنان به آمريكا و شوراي امنيت بود.

دبير مجمع تشخيص مصلحت نظام هوشياري مردم در برابر توطئه‌هاي دشمنان را مرهون هشت سال دفاع مقدس و بازگشت به هويت ملي در اين مقطع دانست و افزود اين هويت ملي بود كه به جامعه ما حركت، روح، انگيز و هدف مي‌داد تا روي پاي خود بايستد و امروز نيز دشمنان ازهمين بازيابي هويت ملي ما مي‌ترسند.

وي از محققين خواست كه پيام لايه‌هاي عرفاني ، علمي و كارشناسي دفاع مقدس را كه پس از جنبه‌هاي احساسي جنگ وجود دارد، براي جوانان ارايه كنند تا انبوه اين پيام‌ها براي جوانان در بازيابي هويت ملي راهگشا باشد.

رضايي گفت: دفاع مقدس پديده‌اي بود كه كل جامعه را مورد خطاب قرار داد و تمام جامعه ايران از ابعاد مختلف آن بهره‌مند شدند و براي همه مردم داراي پيام بود.

دبير مجمع تشخيص مصلحت نظام يادآور شد: دفاع مقدس پديده‌اي بود كه در دوران خودش نتوانست همه پيام خودش را به جامعه منتقل كند، از اين رو در حال حاضر وظيفه پژوهشگران و محققين است كه پيام‌هاي ارزشمند هشت سال حماسه را به جامعه منتقل كنند.

رضايي خاطرنشان كرد: پژوهش و تحقيق در دفاع مقدس به مثابه حفر كردن يك كانال و جويباري است كه آب چشمه حيات معنويت و عرفان دفاع مقدس را در جان و روح جوانان اين كشوز ساري و جاري مي‌كند.

وي ادامه داد:از طريق پژوهش و تحقيق بسياري از معارف دفاع مقدس به صحنه فكرجامعه منتقل مي‌شود و مي‌توان گفت پژوهش و تحقيق يكي از مهمترين عناصر تاثيرگذار در تاريخ دفاع مقدس است.

دبير مجمع تشخيص مصلحت نظام افزود: پژوهش و تحقيق در دوره‌هاي نزديك به دفاع مقدس از اهميت بسزايي برخوردار است زيرا ما از نظر زماني در نزديكي آثار فراوان دفاع مقدس هستيم و اين آثار به عنوان مستندات دفاع مقدس در دسترس ما است و مي‌تواند مورد تحقيق و پژوهش قرار گيرد.

وي تاكيد كرد: تحقيقات پژوهشگران اولين نسل بعد از دفاع مقدس ،براي آينده بسيار مهم و ارزشمند است و آثار آنان مي‌تواند به عنوان مجموعه‌اي از معارف جنگ براي آيندگان مورد استفاده قرار گيرد.

رضايي افزود: رسالت بزرگ پژوهشگران اين است كه نگذارند هشت سال دفاع مقدس به عنوان يك اين اثر مهم و تاريخي از بين برود.

وي ادامه داد:تحريف و ناقص گويي دو مقوله‌اي هستند كه در كمين آثار دفاع مقدس هستند و تحقيق و پژوهش اين عرصه را تهديد مي‌كنند،بنا بر اين بايد جلوي آنها را گرفت.

دبير مجمع تشخيص مصلحت نظام يادآور شد: تحريفات موجود در مورد روابط و اختلافات ميان فرماندهان جنگ كه در دو سال اخير بيشتر به گوش مي‌رسد دروغ است و علاوه براين بايد از ناقص گويي در عرصه دفاع مقدس جلوگيري كرد.

وي توصيه كرد كه براي روايت وقايع جنگ ، نوعي پژوهش جمعي سازمان‌دهي شود كه درآن تحقيق به صورت گروهي از افراد و گروه‌هاي موثر در آن مقطع تاريخي جمع‌آوري و در يك مجموعه اثر ارايه شود.

آيت‌الله "عميد زنجاني" رئيس دانشگاه تهران نيز در اين مراسم در مورد نهادينه كردن پژوهش دفاع مقدس در دانشگاه‌ها سخنراني كرد.

سردار "محسن رشيد" از بانيان همايش يك روزه هويت ديني - ملي ،پژوهش و دفاع مقدس نيز در اين مراسم در سخنان كوتاهي بر گسترش پژوهش در عرصه دفاع مقدس تاكيد كرد.

وي گفت:هدف از برپايي اين همايش اين است كه چگونه پژوهش در عرصه دفاع مقدس مي‌تواند هويت ساز ملي و موجب بارور كردن باورهاي ديني يك ملت شود.

قرار است در ادامه اين همايش دكتر منصورنژاد محقق و پژوهشگر با موضوع "جنگ در آيينه نظريه‌ها با تاكيد بر دفاع مقدس " و دكتر "دروديان" ديگر محقق عرصه دفاع مقدس درمورد " چشم‌انداز و چالش‌هاي پژوهش در عرصه دفاع مقدس " سخنراني كنند.

همايش هويت ديني - ملي ، پژوهش و دفاع مقدس تا بعد از ظهر امروز در محل دانشگاه صنعتي مالك اشتر ادامه دارد.

اين همايش به همت بنياد حفظ آثار و نشر ارزش‌هاي دفاع مقدس و معاونت تحقيقات دانشگاه صنعتي مالك اشتر برگزار مي‌شود.

---> محسن رضايي.ايرنا.دفاع مقدس.

ماجرا از آنجا آغازشد كه برخي از مشتركان تلفن همراه و ثابت ، پيام‌هاي كوتاه و تماس‌هاي ناشناسي از خطوط تلفن همراهي دريافت مي‌كردند كه دارندگان شماره‌ها منكر تماس با آنها مي‌شدند.

شماري از مالكان اين خطوط، براي رفع مشكل به‌شركت مخابرات ايران مراجعه كردندكه مي‌گويند شركت مخابرات هيچ راه‌حلي براي رفع اين مشكل به‌آنان ارائه نكرده است.

اين افراد سپس به متخصصان تلفن همراه در بازار تهران مراجعه كردند كه به‌آنها گفته شد احتمالا از سيم كارتشان كپي‌برداري شده وازاين كپي با افراد ديگر تماس گرفته مي‌شود.

"محمد سليماني" وزيرارتباطات وفناوري اطلاعات چهارشنبه گذشته در گفت‌وگو با خبرنگاران، وجود سيم‌كارت‌هاي كپي شده را شايعه خواند و گفت:سيستم‌هاي ما چنين چيزي را تشخيص نداده و ممكن است نوعي كلاهبرداري براي فروش يك دستگاه باشد.

اما "وفا غفاريان" رييس هيات مديره شركت مخابرات ايران‌امروز (دوشنبه) در گفت و گو با خبرنگار حوزه ارتباطات ايرنا وجود دستگاههاي كپي سيم‌كارت را كه به گفته او ساخت چين است تاييد كرد، ولي گفت: سيم كارت‌هاي كپي شده حداكثر ظرف ‪ ۱۲‬ساعت از زمان كپي شدن توسط سيستم‌هاي مخابرات شناسايي شده و هر دو سيم‌كارت اصل و فرع بلوك (قطع) مي‌شوند.

به گفته معاون وزير ارتباطات و فناوري اطلاعات، اين دستگاه تنها قابليت سيم‌كارت‌هاي نوع قديمي ارتباطات سيار را دارد و توانايي كپي سيم‌كارت‌هاي جديد ارتباطات سيار و نيز تمامي سيم‌كارت‌هاي تاليا و ايرانسل را كه از نوع جديد و داراي سيستم‌هاي امنيتي بيشتري هستند، ندارد.

متخصصان نيز مي‌گويند دستگاه كپي سيم كارت چند ماهي است كه وارد ايران شده و پيش از اين نيز در كشورهاي ديگر وجود داشته، اما به منظور استفاده غيرقانوني ساخته نشده است.

آنان مي‌افزايند: تنها در شرايطي مي‌توان از سيم كارت‌ها كپي‌برداري كرد كه در اختيار كپي‌كنندگان قرار گرفته باشد.

به گفته برخي ديگر، اين دستگاه به منظور ذخيره‌سازي اطلاعات سيم كارت‌هاي اپراتورهاي متفاوت در يك سيم كارت ساخته شده‌است كه به‌مشتركان اجازه مي‌دهد با يك گوشي تلفن همراه، مشترك چند اپراتور مختلف باشند.

آنان مي‌افزايند : در اكثر كشورها به‌دليل تعدد اپراتورها و براي اينكه نياز به داشتن چند گوشي متفاوت نباشد، اين كار انجام مي‌شود.

به گفته اكثر تعميركنندگان گوشي در بازار ، تا پيش از سر و صدا كردن دستگاه سيم كارت كپي‌گر در رسانه‌ها، هر سيم‌كارت با قيمتي بين ‪ ۱۰‬تا ‪- ۲۰‬ هزار تومان براي مشتريان قابل اعتماد، كپي مي‌شد.

يكي از مراجعه‌كنندگان به اين تعميرگاه‌ها در گفت‌وگو با خبرنگار ايرنا مدعي شدكه داراي دو سيم كارت با يك شماره است كه يكي از آنان را چندي پيش به بهاي ‪ ۱۰۰‬هزار ريال كپي كرده است و هنوز نيز كار مي‌كند.

اين شخص دليل كپي كردن سيم كارت خود را استفاده هم زمان خود و همسرش از يك سيم كارت عنوان كرد و گفت: اين كار براي ما صرفه‌جويي اقتصادي داشته است.

به گفته وي، زماني كه تماسي با وي گرفته مي‌شود ، سيم‌كارت كپي‌شده زنگ نمي‌خورد و تنها مي‌توان با او تماس گرفت.

متخصصان در عين حال مي‌گويند تنها سازماني كه توانايي جلوگيري از سوء استفاده برخي از افراد از اين دستگاه را دارد، شركت مخابرات ايران است.

"داود زارعيان" مدير كل روابط عمومي شركت مخابرات ايران در گفت و گو با خبرنگار ايرنا ، با بيان اين كه كپي سيم‌كارت از دور ممكن نيست و تنها سيم‌كارت‌هايي كه در دستگاه قرار داده مي‌شوند، قابل همانندسازي هستند، به مشتركان تلفن همراه اطمينان داد كه به دليل هوشمندي شبكه ، سيم كارت كپي شده بلافاصله قابل تشخيص است و از ورود آن به شبكه جلوگيري مي‌شود.

وي تصريح‌كرد كه مشتركان تلفن همراه با توجه به تعرفه‌هاي خدمات سيم كارت خود، در صورت دريافت صورت حساب‌هاي كاركرد بيش از حد معمول و نيز با تماس -هاي نامشخص و اشتغال بي‌دليل شبكه ، مي‌توانند از كپي شدن سيم كارت خود باخبر شوند.

منبع:ایرنا