انتشارات جوان پویا

ارائه مقاله در کنفرانس بین المللی وحدت اسلامی توسط دکتر منصورنژاد

javan-e-pooya — Mon, 09 Apr 2007 22:01:18 GMT

گزارش برگزاري نوزدهمين كنفرانس بين‌المللي وحدت اسلامي در تهران

لینک خبر:http://www.taghrib.ir/tmain_fa.aspx?lng=fa&mode=art&artid=1698

در شرايط کنوني که جهان اسلام با يورش دشمنان اسلام مواجه شده، ضرورت وحدت ميان مسلمانان بيش از پيش احساس مي‌شود و امروز بهترين فرصت است که مسلمانان با استفاده از سرچشمه زلال معارف ناب نبوي که ريشه در کلام وحي دارد، يکدل و متحد به وحدت کلمه که رمز پيروزي مسلمانان است دست يابند.
نوزدهمين کنفرانس بين‌المللي وحدت اسلامي با موضوع "مسلمانان در کشورهاي غير اسلامي"به منظور ايجاد زمينه‌های اتحاد و همبستگی جهان اسلام و همفکری علما و دانشمندان جهت نزديک‌سازی ديدگاه‌های علمی و فرهنگی آنان در زمينه‌های فقهی، اصولی، کلامی و تفسيری و نيز بررسی مسائل و مشکلات مسلمانان و ارائه راه‌حل‌های مناسب و موضع‌گيری در برابر آن 29 تا 31 مرداد همزمان با مبعث حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی(ص) از سوی مجمع جهانی تقريب مذاهب اسلامی در سالن اجلاس سران کشورهای اسلامی در تهران برگزار شد.
در اين کنفرانس 85عالم، متفکر و انديشمند از 35کشور جهان از جمله امارات، اندونزي، انگلستان، آمريکا، عربستان، هند، يونان، کويت، بحرين، سوريه، تايلند و .... و صدها تن از علما و متفکران شيعه و اهل تسنن از مناطق داخل کشور موضوعات ذيل را مورد بحث و بررسي قرار دادند:
1. ديدگاه اسلام نسبت به اقامت اقليت‌ها، مهاجران در کشورهاي غيراسلامي
2. نگاه قوانين بين‌المللي به مسأله اقليت‌ها
3. حقوق و وظايف فردي، اجتماعي، سياسي و اقتصادي اقليت‌ها
4. نقش اقليت‌هاي مسلمان در حمايت از مسائل جهان اسلام
5. نقش جهان اسلام به ويژه سازمان کنفرانس اسلامي و جمعيت‌هاي جهان اسلام در حمايت از مسائل اقليت‌هاي مسلمان و حل مشکلات آنان.
6. موقعيت و نقش مسلمانان در آمريکاي شمالي، مرکزي و جنوبي- اروپاي غربي و شرقي-روسيه- آفريقا-آسيا-استراليا و اقيانوسيه
7. مشکلات فرهنگي، اجتماعي، اقتصادي و راهکارهاي آن
بيش از يکصد مقاله به دبيرخانه هيأت علمي کنفرانس ارسال شد که 61 مقاله مورد تأييد هيأت علمي قرار گرفت و کتاب‌هاي مجموعه مقالات فارسي و عربي نوزدهمين کنفرانس بين‌المللي وحدت اسلامي، ويژه نامه مجله "اسلام در نگاه غرب" با موضوع اين کنفرانس، " الاقليات المسلمة فی آفريقيا"، "مسلمو العالم و الغرب" ، "ماخذشناسی اقليت‌های مسلمان"، " معرفی مجمع جهانی تقريب مذاهب اسلامی"به زبان‌هاي فارسي، عربي و انگليسي،" اقليت‌های مسلمانان در کشورهای فرانسوی زبان" و بروشور معرفي سايت مجمع به عربي به چاپ رسيد و دراختيار علاقمندان قرار گرفت.

دکتر محمد منصورنژاد پژوهشگرو نويسنده ايراني در سخناني درباره‌ مهاجرت، ‌فرصت‌ها و چالش‌ها گفت: هر هجرتي مهاجرت است اما هر مهاجرتي هجرت نيست. هجرت در فرهنگ اسلامي هم فاصله گرفتن و از جايي به جاي ديگر رفتن نيست.
وي با اشاره به تعبير هجرت از دارالكفر به دارالاسلام اظهار داشت: اين يك تعبير ناقص است. جوهره‌ بحث هجرت به مكان بر نمي‌گردد. جوهره هجرت اين است كه اولا اين عمل آگاهانه باشد و دوما براي تقويت دين خدا باشد.
وی افزود: فرصت‌ها و چالش‌هايي كه مهاجرت ايجاد مي‌كند اگر شرايطش ايجاد كند سراسر فرصت ساز است. از جمله اين فرصت‌ها پويايي ذهني، عقلي و عملي و تحرك فرهنگ و توليد دانش است.

يك انديشمند و پژوهشگر مصري:
براي حل مشكلات مسلمانان در كشورهاي غير اسلامي به فتواي جديد نياز است
يك انديشمند و پژوهشگر مصري گفت: مسلمانان در كشورهاي غير اسلامي با مشكلاتي روبرو هستند كه براي حل آنها به فتواي جديد نياز است.
دکتر علي ابوالخير پژوهشگر و انديشمند مصري طي سخناني اظهار داشت: مسلمانان به شكل اقليت در كشور‌هاي غير اسلامي مثل چين، تايلند، برمه و روسيه از جايگاه خوبي برخوردار نيستند و بيشتر اقليت محسوب مي‌شوند؛ اما در برخي كشورهاي ديگر مثل آندولوس سابق و شوروي سابق و بوسني هرزگوين مسلمانان از جايگاه والا و خوبي همانند اكثريت برخوردارند.
دکترسيد مصطفي مير محمدي استاد دانشگاه مفيد قم در سخناني با طرح اين سوال كه آيا در حقوق بين‌الملل براي اقليت‌هاي ديني حمايت‌هايي در نظر گرفته شده است، گفت:اصل عدم تبعيض در منشور ملل متحد و اعلاميه حقوق بشر و ماده 27 ميثاق حقوق مدني و اعلاميه 1992 تا حدودي براي اقليت‌ها حمايت‌هايي را در بر داشته است.
وي افزود: حقوق بشر بر مبناي حقوق فردي است؛ در حالي كه اقليت‌ها حقوقشان جمعي تبيين شده است.

مفتي سوريه:
انفجارها و كشتارهاي عراق نگراني امروز ماست
بدرالدين حسون مفتي سوريه در جلسه ويژه‌ بررسی مسائل فلسطين، لبنان و عراق با بيان اين مطلب اظهار داشت: امروز در فلسطين يك بيداري عظيم ايجاد شده است.
مفتي سوريه گفت: لبنان در جنگ با صهيونيست‌ها وحدت ايماني خود را به اثبات رساند، ما امروز نگران لبنان و فلسطين نيستيم، انفجارها و كشتارهاي گاه و بي‌گاه در عراق ما را نگران ساخته است.
وي با اشاره به انتخابات قانوني و دموكراتيك در فلسطين براي انتخاب دولت گفت: ديديم كه غرب كه از آزادي و دموكراسي دم مي‌زند اجازه نمي‌دهد اين آزادي و دموكراسي شكل بگيرد و اين نشانگر پوشالي بودن اين ادعاست.
رييس هيأت علماي فلسطين:
پيروز واقعي در جنگ لبنان، اسلام بود
رئيس هيأت علماي فلسطين گفت: آنهايي كه براي تقريب كشورهاي مسلمانان تلاش مي‌كنند آگاه باشند پشتيباني از مقاومت اسلامي بزرگترين وسيله جهت تقريب و وحدت بيشتر مسلمانان جهان است.

همایش ملی با حضور اساتید دانشگاهها

abbas135 — Tue, 03 Apr 2007 13:05:18 GMT

لینک خبر:

http://www.shabestan.ir/newsdetail.asp?newsid=85112809323075&code=5

سیاست/مقالات گزيده / امنيت ملي و آزادي سياسي(2)/ دكتر محمد منصور نژاد

abbas135 — Mon, 26 Feb 2007 19:53:06 GMT

سیاست/مقالات گزيده / امنيت ملي و آزادي سياسي(2)/ دكتر محمد منصور نژاد

امنيت ملي و آزادي سياسي(2)

نويسنده: دكتر محمد منصور نژاد*

منبع: فصلنامه علوم سياسي – شماره 33

3) قانونگذاري معقول و عادلانه

3-1) در نظامهاي مردمسالار، اگر قواعد بازي پذيرفته شده و رعايت شود، عليالاصول همه امور مدار قانون ميگردد و همه ازصدر تا ذيل موظف به اعمال قانوناند. با فرض سپري شدن فرآيند قانونگذاري مردمي، نكته مهمي را كه قانونگذاران و نمايندگان مردم بايد رعايت كنند تا اين كه هم حريم آزادي پاس داشته شده و هم امنيت ملي مصون بماند آن است كه قوانين را با كارشناسي دقيق مسئله و مشكل و نيازهاي جامعه و عصر، تصويب و تضمين كنند تا هم حقوق همه آحاد را به شكل عادلانه در بر گيرد و هم از آنرو كه با كار كارشناسي دقيق همه ابعاد موضوع مورد ملاحظه قرار گرفته است، نسخه مناسبي براي حل مشكلات آحاد جامعه باشد. در اينصورت چون در قانون حدود آزادي و خط قرمزهاي آن پيش بيني شده، در نتيجه امنيت ملي به بهانه آزادي مخدوش نميگردد و چون تهديدات امنيت ملي و متوليان تأمين اين مسئله مهم نيز تحديد و معرفي شدهاند، به بهانه حفظ امنيت ملي آزاديهاي سياسي آحاد جامعه ناديده گرفته نميشود، زيرا نمايندگان مردم براي هر دوي اين امور با هم و به صورت مكمل، متناسب با عصر و كارشناسانه، تعيين حدود كردهاند.

3-2) قانونگذاري ميتواند دو آسيب عمده در خود داشته باشد: يكي آن كه قوانين ظالمانه و غير منصفانه تصويب شده و به تضييع حقوق اقشار و طبقاتي از جامعه منجر گردد. در چنين صورتي نميتوان توقع رعايت قواني از سوي آحاد جامعه را داشت، زيرا چه بسا آناني كه حقوق خود را پايمال شده ميبينند دست به تعرضاتي بزنند كه در آن صورت هم ديگر در حريم و حصار آزادي سياسي تلاش نكنند و هم به امنيت ملي آسيب بزنند. شايد يكي از دلايل قانون گريزي جوانان نيز در موارد كثيري به آن جا بازگردد كه اين بخش از جامعه بايد قوانيني را تبعيت بكند كه عمدتاً توسط نسل ديگري، كه لزوماً نيازهاي آنها را در تقنين رعايت نميكند، تصويب شده و نسل جوان احساس ميكند كه به او ستم روا داشته ميشود. وگرنه جداي از عدهاي قانون شكنان كه در همه جوامع وجود دارند، دليلي براي قانون شكني نسل جوان لزوماً وجود ندارد(13) همچنين قوانين غير تخصصي، و بدون كارشناسي دقيق نيز در مظان شكست و قانون شكني قرار دارند. زيرا در اين صورت نيز محصول ديدگاه امثال اوهلين نيز در راستاي برداشت ياد شده قابل تفسير است كه حتي معتقد است كه در ميان جوانان بزهكار اغلب يك احساس بيعدالتي به چشم ميخورد. اينان كساني هستند كه توقع داشتند فرصتي بيابند و خودي نشان دهند، زيرا مطمئن بودند كه از لياقت بالقوه و كافي، مبتني بر ضوابط ارزيابي رسمي و نهادي جاري، برخوردار بودهاند. اگر جوانان از چنين فرصتي بهرهمند شوند آنان سيستم را مقصر ميشمارند. سيستمي كه بهرغم ادعاهاي برابر گرايانهاش بيشتر با زد و بند، پارتي بازي، فساد و رشوهخواري، اختلاس و فشار اداره ميشود. (14) كار يا ظالمانه است و يا حداقل غير مفيد و ناكارآمد. (15)

مقاله

abbas135 — Mon, 26 Feb 2007 19:48:20 GMT

محمد منصورنژاد

متغيرها و شاخصه‏هاى جريان‏شناسى سياسى‏

خبرگزاري فارس: اگر در «مقام توصيف»، شناخت درستى از جريان‏ها و جناح‏ها و تشكل‏ها نداشته باشيم، چگونه مى‏توانيم در «مقام تعليل»، توفيق و عدم توفيق آنها را تبيين كنيم؟ اين نوشتار با هدف ارايه الگويى براى معرفى تشكل‏ها، نوشته شده است.

براى ورود به مباحث سياسى و مسايل جامعه‏شناسى سياسى، نمى‏توان از موضوع جريانات سياسى، خصوصاً در قرن اخير غفلت نمود، زيرا بخشى از منازعات سياسى، بلكه عمده بازى‏هاى سياسى توسط جريان‏هاى سياسى صورت مى‏پذيرد. آنچه كه در ادبيات سياسى ايران به شدت مغفول مانده است، ارايه الگويى براى شناخت جريانات سياسى است. منابع موجود نگاهى توصيفى به پيدايش و فعاليت‏هاى جريانات سياسى داشته‏اند، بدون اينكه در يك قالب بندى منطقى و عملى به ارزيابى و اندازه‏گيرى آن تشكل‏ها بپردازند و تنها در برخى منابع به برخى از متغيرهاى مرب وط به تشكل‏ها پرداخته شده است. نوشتار حاضر نه تنها براى جريان‏شناسى متغيرهاى مهم و ضرورى را بر مى‏شمارد:
(از پيدايش و عوامل موثر بر شكل‏گيرى گروه گرفته، تا منابع قدرت و مشروعيت گروه و...) بلكه براى هريك از متغيرها شاخصه‏هايى را بر مى‏شمارد كه براساس آنها به صورت مقايسه‏اى مى‏توان هر گروه و حزب سياسى را بدقت ارزيابى نمود. اين الگو كمك مى‏كند تا در شناخت جريان‏هاى سياسى تا حد بالايى از دخالت نگرش‏ها و ارزش‏هاى تحليل‏گر جلوگيرى شود.

واژه‏هاى كليدى: جريان‏شناسى، روش‏شناسى، طبقه بندى جريان‏ها، احزاب در ايران، جامعه‏شناسى احزاب.

مقدمه‏ ...........

چاپ مقاله

abbas135 — Sat, 10 Feb 2007 10:05:22 GMT

مقاله ی جمهوريت از ديدگاه امام خميني (ره), که در یکی از سیمینارها ارائه شده است در سایت

http://dbase.irandoc.ac.ir/00315/00315203.htm

به دید علاقه مندان گذاشته شده است.

ورود ممنوع!

abbas135 — Mon, 05 Feb 2007 15:00:18 GMT

بنام او

دکتر محمد منصورنژاد

ما خلاف علی (ع) و در ورود ممنوع رانندگی می کنيم، پس هستيم

مسلمانان، دين و سنت و سيره معصومين سه گونه برخورد می توانند داشته باشند: اول : تلاش داشته باشند که در افعال و اقوال مطابق اين منابع و مراجع عمل کنند؛ دوم: تلاش داشته باشند که در افعال و اقوال مخالف اين منابع مراجع عمل نمايند؛ سوم: نه اصرار بر تطبيق قول و فعل داشته باشند و نه درست مخالف آنها جهتگيری نمايند؛

به نظر می رسد که در بسياری از زمينه های مسلمانان علی رغم ادعاهای دينداری و محبت به پيامبر علی، فاطمه و... درست در طرقی که آنها ممنوع اعلام نموده و از آن نهی کرده اند، (گونه دوم فوق الذکر) عمل می کنند. اين عملکردها هم در دو سطح قابل طرحند: ابتدا در مسايل فردی شخصی و آثار د مسايل جمعی و گروهی؛ يکی از مصاديق اين مدعا در اين نوشتار کوتاه مورد تذکر قرار می گيرد و آن کلامی علوی است. قال علی (ع) لا تنظر الی من قال انظرالی ما قال؟؟؟ امتياز اين بيان آن است که هم به صراحت آنچه نبايد کرد آمده است و هم به صرحت آنچه را که بايد انجام داد. آن هم در قالب نهی (که با لاصاله دلالت بر حرمت دارد) و امر (که بالاصاله دلالت بر وجوب دارد). يعنی مسلمان و خصوصاً شيعه نبايد به ملاک صحت و سقم و انفال و ضعف را اشخاص قرار دهد بلکه بايد خود کلام و سخن را ملاک ارزيابی قرار دهد.

باز هم....

abbas135 — Sun, 04 Feb 2007 09:16:13 GMT

آدرس:

http://www.balagh.net/persian/politic/tree/index1.htm

ادامه ی چشیده ها

hapali — Tue, 30 Jan 2007 18:58:18 GMT

16ـ اگر خواستی جايگاه و نقش خود يا ديگران و يا چيزی اندازه بگيری و بدانی، بهترين راه ،مقايسه موضوع مورد بحث با افراد و يا اشياء ديگر بالاتر و پايين تر از آن است. بد نيست خودت را با موقعيت سابقت هم مقايسه کنی.

17ـ يکی از شاخصه های اندازه گيری شخصيت خود یا ديگران ارزيابی ميزان مقاومت در مقابل مشکلات کوچک يا بزرگ است. شخصيت بزرگ مشکلات کوچک را نمی بينيد و شخصيت کوچک پشت هر مشکل در جا می زند، به استرس می افتد و نوميد می گردد. سعی کن ظرفيت وجوديت را با دست پنجه نرم کردن با مشکلات توسعه بده؛

18ـ بدان که با اتکاء به زر و زور حتی بی عرضه ها هم می توانند به جايي برسند، اما بدون پيوند با صاحبان زرو زور و پارتی، تنها با عرضه ها و با همتها به جايي می رسند.

19ـ تو هم مثل ديگران بر اساس توجيهات ذهنی زندگی می کنی. اما اگر توجيهات و پيش فرضهايت تنها باعث در جا زدن و مانع رشد تو می شوند، توجيهاتت را نسبت به خود و يا ديگران و چيزها عوض کن.

20ـ قطعاً تو تنها يک آرمان و هدف در زندگی نداری، پس برای اينکه داخل مسايل متعدد گم نشوی هم خواسته های متعددت را به حسب اولويت و اهميت رتبه بندی کن تا در مواقع حساس مهمتر را پای مهم، پراهميتر را پای کم اهميتر ذبح نکنی و هم زمان شناس باشی بتوانی تصميم بگيری که الان همين لحظه بايد به کداميک از خواسته هايت بپردازی

21) بدانکه آنچه آدمی را به حرکت و تلاش وا می دارد نياز است و نياز. اما درک افراد از نياز ضروری و فوری فرق می کند. اگر بتوانی نيازهای مهم را برای خودت فوری، اساسی و ضروری بکنی، آنوقت يک لحظه هم آرام و قرار نخواهی داشت.

22ـ می خواهی بدانی حضورت تا چد حد با اهميت است؟ اگر به هر دليل نباشی در آنها که با آنان مرتبطی گروه، سازمان و...) چه تحولی رخ می دهد؟ اگر جای خالی به اين سادگی پر نمی شود، معلوم است در آن فضا کسی هستی، و هر چه جايت به اين راحتی پر نشود مهمتری.

23ـ اگر ديدی که هميشه و يا اغلب در کارها عقب هستی و برای حضور به موقع به تب و تاب می افتی. بدان که در تنظيم برنامه و يا اجرای آن مشکل دارد. خوب است برای خودت تقويم کاری ديگری بنويسی و با جديت آن را پياده کنی.

چاپ مقاله سیاست و سنت نبوی

hapali — Mon, 29 Jan 2007 18:44:18 GMT

منبع:

http://www.hamayesh-payambar.ir/modules.php?name=Content

چشیده ها

hapali — Mon, 22 Jan 2007 19:57:18 GMT

به نام او

چشیده ها

قصد است اگر خدا بخواهد در قالب کلمات و گذاره های کوتاهی تجارب ذهنی و عینی ام را بنگارم ، تا بلکه مفید افتد :

1-برای ایجاد تغییرات اساسی همیشه به امکانات فراوان نیاز نداریم. چه بسا با کمی تدبیر می توان از امکانات موجود، بهره های بسیار برد. پس بد نیست بار دیگر امکانات موجود خود را( مادی و معنوی ،فردی و جمعی) به دقت باز بینی و باز نگری کنیم؛

2-با تاسیس یک اصل خوب ذهنی و با یک مفروض حسابشده فرصت حل مشکلات عدیده و پاسخ سوالات فراوان ایجاد میگردد و بکو شیم با اصول و پیش فرضهای کلیدی زندگی کنیم نه با روزمرگی و چراغ خاموشی؛

3-می خواهی به انصافت نمره بدهی؟ ببین حرف کسی که او را نمیشناسی ولی سخنش درست است را بر گرفتار اقوام ،بستگان، سرشناسان، خداوندان زرو زور و حتی کلام خودت ترجیح می دهی یا خیر؟ به همان میزان که به حق تن در میدهی ، منصفی!

4- نسبت به کسب دانش حریص وفعال باش ، اما نگذار از توان توشه و قدرت عقلی و علمی ات دیگران سوء استفاده نموده و علیه تو و یا دیگران به کار گیرند.

5- به همه اطرافیان بدبین مباش که بیش از هر کس در این فضا خودت را می آزاری. اما ساده لوح و خوشباور نیز نباش که هر کسی بتواندتو را بفریبد. هشیارانه در همه جا حضورداشته باش .

نویسنده :دکتر منصورنژاد